Сӳтсе явасси:Чӑвашсем

Мĕнле халăх вăл - чăвашсем?

Кăмăл туртăмĕ пулсан çак статьясене пăхса илĕр малтанлăха: Чăвашсем, Авалхи чăваш хулисем, Атăлçи Пăлхар. Viktor 18:39, 22 юпа 2008 (UTC)

Статьяри сăмахсене епле çырасси пирки

Кун-çул тенине пĕрле çырма май çук-ши?

Авторитетлă çăлкуçсене хирĕçлени

Çак самантра ку статья АВТОРИТЕТЛĂ ÇĂЛКУÇСЕНЧЕ (АÇ) палăртнă шухăшсене хирĕçлет. Чăваш Кĕске Энциклопедийĕнчен: "В процессе этнич. консолидации болгар, суваров и др. родственных им племён, а также частичной ассимиляции ими мест. финно-угров и буртасов к рубежу 12–13 вв. сформировалась единая болгар. (древнечуваш.) народность." Нимĕнле "гипотеза" пирки те каламан кунта. Пурте яр уçă, ниçталла нимĕн пăркаланми. http://enc.cap.ru/?t=publ&lnk=3719 --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 16:42, 18 Кăрлач уйăхĕн 2016 (UTC)

Энциклопедирен те авторитетлараххи мĕн пур тата чăвашсемшĕн? --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 16:43, 18 Кăрлач уйăхĕн 2016 (UTC)

Çак статьяпа https://ru.wikipedia.org/wiki/Чуваши килĕшетĕр-и Эсир? Тутарсен 3 гипотеза (тутар халăхĕн генезисĕ пирки) пур. Тен, çак статьяна диалектика майĕпе майлаштармалла. Малтан çак тема лăпкă тăратчĕ. Историпе политика ăслăхĕсем — йĕкĕрешсем. Viktor (сӳтсе явни) 17:11, 18 Кăрлач уйăхĕн 2016 (UTC)

Эсир тĕллесе кăтартнă статья самаях вăрăм. Анчах та çапла калама пултарап: унăн хальхи версийĕ мана, тĕпрен илсен, тивĕçтерет (чăн, "гипотезăсем" еннелле сулăнни унта та пур). Тутарсем "версисемпе вылянине", тем, пит сăнасах кайман (фриксен алхасăвне шута илместĕп). Ак мĕн çырнă вĕсен Википедийĕнче:Төрки телләрнең кыпчак төркеменә керә. <...> Лексика ягыннан татар теленә иң якын тел — башкорт теле, аннары ногай, каракалпак, казакъ, балкар, үзбәк, уйгур һәм комык телләре бара.. Нимĕнле "версисене те асăнман кунта. Вырăсла статьясенче те, тутарлисенче те. Пурте йĕркеллĕ! (обществăра пулса пыракан ĕçсем пирки каллех шăпăрт пулăпăр...). Ытти тĕлте те нимĕнле уни-кунисем çук. Статьясене "политикăлатса" янисене эп те хирĕç. Чăнлахсăр пуçне ним те кирлĕ мар. --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 23:49, 10 Нарăс уйăхĕн 2016 (UTC)

Вандалсемпе, тролльсемпе мĕнле кĕрешмелле

Уйрăмах "рецидивистсем" хăрушă пулас. Ун пеккисене блоклама та пулать пуль. Анчах теплерен пĕрре апла пулса тухнишĕнех çынна ун пек хĕсмелле мар-тăр. "Профилактика" кунĕсем ирттерме пулать. --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 23:49, 10 Нарăс уйăхĕн 2016 (UTC)

Рода

Чуваши делились как и другие тюркские народы на племена и роды — ăру (несĕл, йăх, асă / для разных групп термины различаются ), а также племенные объединения — харăс. Область и округ контрольных объединений называли - пÿлкер - район, округ, область, зона.

Основными родоплеменными, клановыми атрибутами являлись — родовой знак: тăмха (темха, тĕнке), боевой клич: йăхăра (призыв) ахăра (клич, крик), тотем: йых-чунесем и йерех - дух предков, ялав (знамя рода "ял - ав").

Органами самоуправления являлись народные пухăну (курăну) - собрания и советы (канаш) ваттисем (шурсухалов) - старейшин.

Но на сегодняшний день родоплеменные связи разрушены после всеобщей христианизации и остались жалкие осколку у не крещенных чуваш.

кил - семья (тюрк. гаиле) - иль эль ель ял, аул авыл авăл - народ

халăх - община

ăру из общетюрк. - род

ас - из древне чувашского (суварского) - род (аслисем - по родителю)

несĕл из персидского - племя

йăх ошибочно считают из горн.марийского - племя (оно от йăхăра (призыв, зов) родовой боевой клич тюрков)

еврейское Ахарай! — "За мной!"‎ на иврите — боевой клич евреев в древности, как и у чуваш - йăхăра (призыв) ахăра (клич, крик). У тюрков - Ұран , Ура, Оран и т.п. Мара! — боевой клич сарматов и марийцев.

Изначально "семейное древо" (кил тăрăхĕн плевĕ - семейная история) существовали в устной форме, и их знание было обязательным. Часто на молитвах во время Симек - вспоминали всех предков (асаттесен сăнчăрĕ - цепь праотцов) как минимум до 7 колена и отламывали куски еды и бросали в жертвенный чан, после чего выносили к Юпа установленному в углу сада и скармливали животным и птицам. Дух и кукла Йĕрĕх - был наследием Рода и его часто кормили и поили когда в семье начинали болеть, это означало что на том свете "старшие рода/предки" (аслисем) сердятся на что то.

Диалектное слово татарстанских чуваш - "Тăрăхĕ" происходит от общетюркского "Тариха" - История, а оно в свою очередь от "hisТoria".

История в переводе - исследование; знание; сведения.

Для чуваш важно было знать :

1. Своё собственное происхождение и своих предков;
2. Поимённое знание и объяснение звёзд для определения времени;
3. Знание всех культовых и обрядовых сторон собственной веры
4. Знание преданий и легенд о своем народе
5. Знание важных ритуальных песен

Йерех - йер йах наследие рода, в мифологии это умершие предки и их духи. Изображения Йереха считаются вместилищем духов умерших предков, делаются из дерева, шерсти, меха, кожи, войлока, металла и ткани. Различаются Йерех мужские и женские, родовые и семейные. Первоначально Йерех в основном - предки тотемного происхождения ( волка, медведя, коня и др.), в дальнейшем - преимущественно антропоморфные предки. Ырамаси призывали Йерехов во время молений. Хранились родовые Йерех в красном углу избы, священных местах (рощах, горах, пещерах); семейные Йерех, которыми ведали женщины, - в небольших деревянных ящиках или мешочках, подвешенных к дымовому отверстию или красном углу избы, над косяком двери в домах или амбарах. Йерехов подкармливали, задабривали, им посв. ящали животных и рабов.

После изготовления Йереха необходимо принести им жертвы, которые часто сопряжены с закланием барана, козла или жеребенка. Сохраняются они обыкновенно в особых ящиках, а некоторые размещаются в соответствующих их значению местах жилья, например у входа в него, над колыбелью ребенка, в переднем углу и т. п. О каждом из них существуют особые легенды, и каждому, соответственно его свойствам, придается особое значение: один помогает при детских болезнях, другой дает удачу в охоте, третий напускает болезни сердца или живота, головные боли, тоску, желтуху и т. п. Смотря по потребностям данной минуты, приходится обращаться к йереху умилостивляя их принесением соответственных жертв — возлиянием вина, подкуриванием ячменной крупой, помазыванием сметаной или салом и т. п. В важных случаях жизни для этих священнодействий призываются ырамаси как посредники между простыми смертными и духами, хорошо знающие ритуал молений.

Киль Ами (йерех), в мифологии домашнее божество типа богини-матери; Иногда их так же называются и йерех - семейных и родовых предков-женщин. Киль Ами (йерех) - покровительница детей, их счастья и здоровья.Ей. молятся, когда нет детей или они рано умирают. Киль Ами это духи предков-женщин, их воплощения - тряпичные куклы - передаются по наследству по женской линии.

Йых-Чунсем: тотемы рода или племени.

Чуны - бывают как животные: волк, лис, рысь, конь, олень; так и птицы — соловей, беркут, кречет, сокол, журавль, ворона, грач, сорока, филин, коршун;

Йывась - деревья — ель, дуб, ветла, вяз, рябина, ольха, берёза, лиственница, сосна, можжевельник.

Считалось, что душа человека после его смерти перемещается в родовое дерево, затем в образе птицы достигает «верхнего мира». По поверьям, йых-чуны оказывали помощь роду в случае опасности, указывали дорогу, помогали добывать огонь. Появление родового чуна (птицы в небе или животного на земле) перед началом мероприятий, во время боевых походов и сражений считалось благоприятным знаком.

Части йых чуне (волчьи клыки, рога оленя, кости, перья птиц, части дерева и др.) использовали в качестве оберегов. Йых чунами (йерехами) также называют изображение, иконографический знак духа, у разных народов как скифы это были татуировки. 188.225.49.243 17:33, 21 Ака уйӑхӗн 2024 (UTC)