Сӳтсе явасси:Тутарсем

Чăвашла куçарăр

Татарский Булгаризм это попытка "микро пропаганды" в каждой статье где идет речь на тему татарского (ложь повторенная 1000 раз становится правдой - Йозеф Геббельс), они клюют по зернышку в каждую страницу и статью добавляя "Волжской Булгарии и Булгары". Выглядит как агрессивная маркетинг и надоедающая реклама.

Татары уже пролетели с "Булгаризмом": « Постановления ЦК ВКП(б) "О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской и Башкирской партийной организации" от 9 августа 1944 г. После которого было принято решение разделить историю Волжских Булгар совместно казанскими татарами, где навязывалась концепция что предки чуваш это сувары , а предки татар это булгары. В СССР изучение истории Золотой Орды стало “ошибкой националистического характера”. Чтобы не дать развернуться процессам национального возрождения в Татарстане ЦК ВКП(б) стал готовить материалы для погромного постановления. Еще перед войной было решено создать в Казани научно-исследовательский институт для комплексного изучения проблем истории и культуры татарского народа. в 1939 г. был создан Татарский НИИ языка, литературы и истории, для него не нашлось ни одного кандидата наук. Воспользовавшись этим, историки и литературоведы активно приступают к созданию новых трудов. Несмотря на войну и отсутствие кадров, историки Казани (Н.Ф.Калинин, Х.Г. Гимади) совместно с эвакуированными из Москвы учеными (Б.Д. Греков, С.В. Бахрушин, Л.В. Черепнин) подготовили "Очерки по истории ТАССР", где подчеркивалась местная булгарская основа татарского народа, критиковалась завоевательная политика монголов и ханов Золотой Орды. Целью этой оголтелой кампании было низвержение с "пьедестала истории" Идегея, а вслед за ним целого пласта татарской истории. В одночасье Улус Джучи, его население, культура и государственные деятели канули в небытие, а татары стали булгарами. Одновременно, в газетах, журналах и книгах укореняется новая реальность истории как татарский Булгаризм и чувашский Суваризм. Историки понимали суть и глубину проблемы, если отдать историю Булгар татарам, то куда тогда девать чувашей под боком? Тут и было решено сделать чувашей потомками Сувар которые описаны в "Записках Ибн Фадлана". Зияющую брешь, образовавшуюся после запрета на историю Улуса Джучи, было решено заполнить "местными булгарскими корнями". Закреплением этого положения стала, так называемая "научная сессия о происхождении казанских татар" (25-26 апреля 1946 г.), проведенная совместно Отделением истории и философии АН СССР и Казанского филиала АН СССР. На ней были заслушаны доклады и выступления специалистов в истории, археологии, тюркологии и антропологии, которые единогласно предложили впредь считать современных татар потомками волжских булгар, а Улус Джучи рассматривать в качестве чисто внешнего явления для этнической истории татарского народа.не являлась линией науки, а была конъюнктурной и определенной линией партийной идеологии, слегка прикрытой флером научности.

Вот что говорит реальная история: Казанским татарам свои корни нужно искать среди кыпчакских корней: ногайцы, половцы... В книге: «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи» 1895 года.» написано: Казанские татары это потомки татар Казанского царства Кипчакской Орды (как ни странно говорящее на Кипчакском языке)! И нет там никаких Булгарских татар. Есть только Казанские татары - Кипчакская Орда, Крымские татары - Крымская Орда, Астраханские татары - Золотая Орда, Сибирские татары - Сибирское царство.

Миллер пишет что Казанские татары сами утверждают что они произошли от оставшихся воинов ногайских татар: Все оренбургские казанские татара числом превосходят настоящих казанских, да и прочих, в рассеянии живущих, наберется не меньше, как и казанских. Казанские татары получили свое название от главного города Казани - а она прозвана так от татарского слова казанъ, котел, который слугою основателя сего города хана Алтына Бека, опущен не нарочно, когда он черпал господину своему на умовение воду, в речке ныне называемой Казанкою. В прочем, по собственным преданиям, не особливого колена, но произошли от оставшихся тут [в Казани] на поселении разных поколений ратоборцов и от привлеченных в Казань иностранцов, а особливо ногайских татар, которые все чрез соединение свое в единое общество составили особый народ. Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть вторая. О народах татарского племени. С-П, 1776 г. Пер. с немецкого. Татарская царица Сююмбике которую любят в Казани тоже была дочкой Ногайского бия.

Путешествие в Московию барона Августина Майерберга и Горация Вильгельма Кальвуччи, послов Августейшего Римского Императора Леопольда к Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом:

говорится что Казань основана беглыми татарами из Крыма (тавриды). Когда же это Татарское (Казанское) ханство взял Иван IV Грозный вместе с марийцами (черемисами), заставил смириться их с властью Москвы (почитайте Черемисские войны). А потом тут же здесь мы видим отнесенный как в отдельный народ и отдельные соседние землевладения Булгар! Вот текст: Однако же в виде вознаграждения за обиду (к булгарам), подчинил себе (Москве) соседнюю Болгарию, которую терпеть не мог за частые мятежи, чтобы эта страна, не привыкшая к покорности, научилась носить чужое ИГО. Как очевидно из описания татары Казанского ханства и булгары Булгарской земли это разные народы и территории! Об этом свидетельствуют и гербы на большой печати царя Ивана Грозного!

Ныне центральная улица Баумана в Казани которая ведет к кремлю — одна из самых старых улиц Казани. В эпоху Казанского ханства она называлась Ногайской дорогой. Ногайская даруга — это условная территория, владения которых подконтрольная Ногайской орде, ими заправляли старшины беки: Алибай Мурзагулов, в 1773 году старшина Ногайской дороги Кинзя Арсланов старшина Бушмас-Кипчакской волости Ногайской дороги Ямансары Яппаров старшина Суун-Кыпсакской волости Ногайской дороги

Так же в Казани есть знаменитое "озеро Кабан" аналогичен названию "реки Кубань" - что с ногайского переводится как "разливающаяся".

А вот татарские легенды которые уходят к Ногайским эпосам: Первая версия - Закипевший котёл. Согласно наиболее общепринятой версии, колдун посоветовал ногайцам построить город там, где без всякого огня будет кипеть врытый в землю котёл с водой. В результате подобное место было найдено на берегу озера Кабан. Версия основана на предположении, на татарском «котёл» назывался «казан». Отсюда якобы и пошло имя города Казань. Вторая. Этнограф Г. Юсупов высказывает теорию, связанную с туркменским племенем «казансалор». Указывается, что топоним Казан широко распространён на Кубани, юге Украины, на северо-западном берегу Каспийского моря и даже в северо-восточной Турции.

Формирование татарской народности произошло только в Золотой Орде в XIV - первой половине XV в. из прибывших вместе с монголами центральноазиатских тюрко-татарских племен и появившихся в Нижнем Поволжье еще в XI в. кыпчаков (половцев). На Булгарской земле имелись лишь незначительные группы башкир и татар, а на территории будущего Казанского ханства их было совсем мало. Но в ходе событий 1438 - 1445 гг., связанных с образованием Казанского ханства, вместе с ханом Улук-Мухаммедом сюда прибывают сразу около 40 тыс. татар. В последующем в Казанское ханство переселяются татары из Астрахани, Азова, Крыма, Ахтубинска и других мест.

Арабский историк Ал-Омари (Шихабуддин аль-Умари) писал, что, влившись в Золотую Орду, половцы перешли на положение подданных. Поселившиеся на территории Половецкой степи татаро-монголы постепенно смешивались с половцами. Ал-Омари заключает, что через несколько поколений татары стали выглядеть, как половцы: «как будто от одного (с ними) рода», потому что начали жить на их землях. Ногайцы и Крымские татары на Волге под своим влиянием начали обращать в ислам местное население и уже через религию проводить языковую ассимиляцию местных народов: марийцев, удмуртов, чуваш, мордвы, пермяков и русских... по этому у казанских татар как установлено генетикой финно-угорский субклад (исследования Балановских).

Ханы Казанской орды: Улу-Мухаммед хан, сын Ичкиле Хасан-оглана (1438—1445), бывший хан Золотой орды. Махмуд хан, сын Улу-Мухаммед хана (1445—1466). Халиль хан, сын Махмуд хана (1466—1467). Ибрагим хан, сын Махмуд хана (1467—1479). Ильхам хан, сын Ибрагим хана (1479—1484, 1485—1487). Мухаммед-Амин хан, сын Ибрагим хана (1484—1485, 1487—1496, 1502—1518). Мамук (Тюменский) хан (1496—1497). Абдул-Латиф хан, сын Ибрагим хана (1497—1502). Шах-Али хан, сын касимовского Шейх-Аулияр султана (1519—1521, 1546, 1551—1552). Сахиб-Гирей хан, сын крымского хана Менгли-Гирея (1521—1524). Сафа-Гирей хан, сын крымского хана Саадет-Гирея (1524—1531, 1536—1546, 1546—1549). Джан-Али хан, сын Шейх-Аулияр султана (1532—1535). Утямыш-Гирей ногай хан, сын Сафа-Гирей хана (1549—1551). Ядыгар-Мухаммед хан, сын астраханского хана Касима (1552). Али-Акрам хан (Ногайская династия) (1553—1556). Где тут хотя бы один Булгар? Правильно а их нет и не было...

Часть кряшенов так себя и называет НОГАЙБАКИ. Так же Казахи и Узбеки - Казанских татар называют Ногайлар 176.52.97.145 10:36, 15 Кӑрлач уйӑхӗн 2023 (UTC)

• Нагайбаксем хăйсене апла каламаççĕ, крешшĕнсем теççĕ. --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 11:28, 15 Кӑрлач уйӑхӗн 2023 (UTC)

Мадьярская версия

гипотеза что Мишаре это кыпчакизированные Мадьяры на Волге (нынче их называют древние Венгры) долгое время обитали в Среднем Поволжье. Это были древневенгерские племена, которые не стали переселятся на запад в начале ІХ века, а остались в Волго-Уральском регионе. Часть из них под давлением печенегов перекочевала в район бассейнов Камы и Зая. В какой то период их обитание было в районе современного г.Уфа и они стали соседями башкир и постепенно тюркизировались в период Золотой Орды. Ассимилировались с местным населением и смешивались с тюркскими племенами, особенно с кыпчакским, образовывались Мещерский юрт, Улус Мохши, Увек и др., если выражаться более точнее они нынче кыпчакизировались и теперь их часто называют "Уфимские татары". В документах XIV—XV веков, мишари называются «мещеряками», а в более поздних XVI—XVII веков — под общим названием «татары». « Отатарившіеся мещеряки еще болѣе отатарились, чѣмъ обрусѣвшіе обрусѣли, и у отатарившихся нѣтъ и признаковъ чего либо своего мещерякскаго. Они живутъ по деревнямъ въ хорошо устроенныхъ домахъ на русскій образецъ; одѣваются точь-въ-точь какъ татары…Всѣ они точно также ревностно исповѣдуютъ магометанскую религію, строго исполняютъ всѣ законы Магомета.» — Мордва, Мещеряки и Тептяри, Н.А. Александрова., Москва,1900.

В 1897 году: 622,5 тыс. человек В 1926 году: около 200 тыс. человек Куда делась такая огромная численность мишар?

Сведения о прародине мадьяр. В более поздних описаниях, чем отчеты Рихарда и Юлиана, записаны в хрониках магистра Акоша и Шимона Кезаи , там отразились интересные данные, чем у венгерского анонима, по этому информацию у него они не заимствовали. Со сведений этих хронистов, гигант Менрот вошел в землю Эвлиат и женился на Енет. У нее родились Хунор и Магор (Огуры и Мадьяры). Их потомки населяли область Персии, телом и цветом венгры были похожи на гуннов, а языком венгры и гунны отличались как саксонцы и тюринги. Хунор и Магор (Огуры и Мадьяры) охотились и, преследуя оленя, пришли в болота Меотиды, где пробыли несколько лет. На шестой год они натолкнулись на детей Белара и увели их за собой. В числе пленных были две дочери аланского князя Дулы (Род Болгар). От брака этих женщин с Хунором и Магором (Огурами и Мадьрами) по версии магистра Акоша и Шимона Кезаи и происходили венгры (вуногуры). Византийский император и историк Константин Багрянородный указывал, что у венгров было несколько прародин, и называл их турками (тюрки). Первая прародина была локализована им в загадочной стране, где они жили рядом с хазарами. Родственниками венгров были названы саварты-асфалы (савиры в прикаспийских степях Дагестана). Очевидно, византийский историк рассматривал венгров как часть кочевого мира. Он говорил, что венгры жили некоторое время рядом с хазарами. Этелькёз (Идель, Атăл) был землей, в которую они вместе с каварами откочевали после гражданской войны в Хазарском каганате. Знали только о том, что где-то на востоке существует страна Паскатир (Башкир) - родина восточных венгров. По данным Шимона Кезаи и магистра Акоша, прародина венгров Скифия делилась на Башкирию, Денцию (Децию) и Магорию (землю венгров - мадьяр). Венгерский францисканец Йоганка характеризировал баскардов как мусульман. Рихард сообщал, что венгры-язычники жили вблизи от Булгара. Было указано, что Рихард нашел восточных венгров за два дневных перехода от страны волжских булгар. Страна этих венгров была найдена венгерскими доминиканцами благодаря женщине из восточных венгров, которая вышла замуж за булгарина и жила на родине мужа. Встретив проповедников, она указала им путь. С. Аннинский по ошибке сообщал, что эта страна находилась на Ак-Идели. Реку, упомянутую Рихардом, можно отождествить с "рекой Белая" в Уфе. Юлиан сообщал, что монголы завоевали «Великую Венгрию». При этом часть язычников-венгров откочевала на правый берег Волги. Указывалось, что Юлиана опередили четыре монаха-доминиканца. Восточные венгры бежали от монголов и были готовы принять католичество, лишь бы добраться в Венгрию. Суздальский князь запретил доминиканцам проповедовать католичество среди этих венгров-язычников. Католические монахи были им изгнаны. Сказано, что потом они подошли к городу Рецесуе и попали в страну мордуканов (мордвы), где один из князей той земли покорился татарам. На этом отрезке пути к ним присоединился Юлиан. Двое монахов через страну мордуканов (мордвинов) хотели достичь земли татар, но их дальнейшая судьба неизвестна. Два других монаха и Юлиан отправили впереди себя переводчика, но он был убит мордуканами (мордвинами). Князем мордуканов, который покорился монголам, был каназор мокшан, и, вероятно, именно мокшане убили толмача (чĕлхеçĕ - переводчика).

Рихард сообщал, что Ungaria Maior находилась вблизи от Magna Bulgaria (Волжская Булгария). Он указывал также, что земля язычников-венгров начиналась от реки Итиль (Волга). «Мачжарат» из «Сокровенного сказания монголов» были, вероятно, восточными венграми Волго-Уральского региона. А. Рона-Таш считает, что венгры пришли в Волго-Камский регион вместе с огурами-булгарами (чувашами). Регионом, из которого венгры мигрировали в Этелькёз (Идель-Волгу), исследователь считает Донско-Кубанское междуречье. Похожие гипотезы предлагали Л. Бендефи и И. Боба. Так, Л. Бендефи считал возможным предположить, что землей венгров до переселения в Этелькёз были степи Северного Кавказа, и связывал с ними Маджар на Куме. Что касается гипотезы И. Боба, то присутствие венгров к северу от Кавказа исследователь связывал с оногурами (вун вăгăр - on ogor), которые, по его мнению, были частью венгерско-булгарской конфедерации племен. Булгарская часть конфедерации называлась уграми (огур - вăкăр), а венгерская часть — мадярами (мишар - мăгăр). . Р. Кузеев, считал территорией расселения венгров часть Волго-Уральского региона, которая простиралась от Волги до Бугульминской возвышенности включительно. Место встречи венгерских доминиканцев с венграми-язычниками Е. Казаков локализует на реке Зай вблизи Нижнекамска. Он считает, что венграми Юлиана было население чияликской культуры. Страну венгров Юлиана он локализовал в стране Паскатир на юге Татарстана и на севере Башкортостана. Рихард и Юлиан сообщали, что понимали венгров-язычников без переводчика. Д. Немет, Г. Кун, Д. Мешарос отождествлял мадяр с предками мишарей. С этнонимами мишари и можары отождествляли венгров И. Эрдели и Л. Лигетти. П. Голден, ссылаясь на И. Боба, считает, что "уграми" венгров (мадьяр) стали называть после того, как они слились в восточноевропейских степях с оногурами (вунгары - вун вăкăр - вон огур - on ogor).

Мещеряки составляют особое татарское колено, которое заключает в себе около двух тысяч семей, из которых четыреста пятьдесят шесть в исетской провинции между башкирцами, а прочие в уфской провинции отчасти между уфскими татарами, а отчасти между башкирцами живут, следовательно все в Башкирии, и по тому в Оренбургской губернии. С виду походят нарочито на уфимских татар. — Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов…» Часть вторая. О народах татарского племени. - СПб, 1776. - Пер. с немецкого.

И. Ф. Бларамберг составил интересное описание о уральских мещеряках: «Ни причины, ни время заселения этим племенем Оренбургской губернии неизвестны, мы знаем лишь, что в XIV веке и даже ещё позднее они жили в нижнем течении Оки рядом с мордвой и чувашами. При переселении в Башкирию они арендовали земли у башкир, но поскольку во время частых мятежей последних в XVIII столетии остались верными правительству, их освободили от арендной платы. Корона передала им арендованную землю в собственность. Этим и объясняется, что мещеряки рассеяны группами во всей Башкирии и живут в основном в районах Челябы, Троицка, Верхнеуральска, Стерлитамака, Уфы, Мензелинска, Белебея, Бугуруслана и Екатеринбурга.По внешнему виду они похожи на казанских татар. По обычаям и особенностям характера ближе к башкирам. В период формирования татарской нации мишари потеряли ряд признаков субэтноса, в первую очередь — особое самосознание. Но даже во время переписи 1926 года около 200 тысяч человек ещё отнесли себя к самостоятельной «народности» — к «мишарям». Устойчивость этнонима «мишари» была связана с незавершённостью консолидации волго-уральских татар. В настоящее время не существует серьёзных исследований, ставящих перед собой цель выделить мишарей прежде всего как самостоятельную нацию. Можно заметить, что такие исследования проводились во времена дореволюционной России. В связи с этим показательной является статья А. С. Гациского «Нижегородские татары — татары ли?», датированная 1886 годом.

Расселение мишарей после включения этой территории в состав Московского государства связано с обустройством засечных линий: В 1578 году была основана засечная линия вдоль реки Алатырь, на ней же организована сторожевая служба Алатырь-Арзамас-Темников. Вдоль линии правительство начинает раздавать поместья мишарям. Но в настоящее время на территории быв. Арзамасского уезда татаро-мишарских поселений почти нет, причиной чему стала усилившаяся в XVIII веке христианизация, когда мишари, бросив поместья, стали переселяться на восток (в частности в Алатырский уезд). В начале XVII века при строительстве Карсунской засеки, мишари получили земли в Симбирской губернии. В середине XVII века происходит расселение мишарей в южном направлении. Так, мишари заселили побережья рек Ломовки (Верхний Ломов и Нижний Ломов) и Инсара. К юго-востоку от засечных черт располагалось «Дикое Поле», для контроля над которым был выстроен острог Пенза (позже город) и заселён мишарями. Позже, земли вдоль р. Сура были переданы мишарям. В 1680-х годах правительство раздаёт земли Саратовского края на поместном праве мишарям. Наиболее ранними являются селения на реке Уза (Искеево, Усть-Уза и др.). Раздача земель в этом крае продолжается вплоть до конца XVIII века. В 1652—1657 годах была построена Закамская укреплённая черта по линии Ерыклинск — Тиинск — Билярск — Ново-Шешминск — Кичуевский острог — Заинск — Мензелинск. В XVIII веке южнее этой линии была проведена вторая черта: Алексеевск — Красноярская — Сергиевск — Кондурчинская — Черемшанская — Кичуйская. В пределы Закамья, оказавшиеся к концу XIV—XV вв. малозаселёнными вследствие опустошительных войн и набегов, вместе с другими народами переселялись и мишари из различных районов их обитания. В XVI—XVII веках Дикое Поле было населено татарами-мишарями и засечные линии строились, исходя из уже существующих селений (это селения Лаки, Лауш, Чиуш и другие), местное население вводилось в состав служилого сословия. В конце XVI века правительство переселяет часть мишарей на территорию Башкирии. Миграция на Урал с волжского правобережья активно продолжалась до середины XVIII века. В 1798—1865 годах мишари Приуралья состояли в иррегулярном Башкиро-мещерякском войске. В отличие от других татар региона они обладали правом купли башкирских земель, не платили ясак, и находились в военно-казачьем сословии наряду с казачеством и башкирами (а в 1855—1865 и — тептярями). В частности они несли пограничную службу вдоль реки Яик (Урал). Известный исследователь истории мишар Галимжан Орлов, обобщая эти гипотезы, писал: …татары-мишари — это сложный этнокомплекс, сформировавшийся в основном до конца XVI века в пределах Мещеры, Мордовии, Нижегородского Поволжья. В нём выделяется древний кыпчакский слой, участвуют булгарский, маджаро-буртасский, ногайский компоненты. Предками цокающей группы татар-мишарей (кадомско-сергачской) были маджары (можары, мочары), обитавшие рядом с булгарами, рассеянные по многим районам Поволжья, Предкавказья. В период монголо-татарского господства они оказываются в верховьях Суры (Золотаревский могильник в Пензенской области, города Увек, Наровчат). Часть из них оказывается в Мещере (Кадом). Предками же чокающей группы (темниковской) были западные кыпчаки-куманы с низовьев Волги.

Примечание: Ве́нгры, самоназвание — мадьяры, венг. magyarok.

Антропологически Мишарки из Пензы походят на Венгерских девушек 176.52.97.145 10:37, 15 Кӑрлач уйӑхӗн 2023 (UTC)

• Нагайбаксем хăйсене апла каламаççĕ, крешшĕнсем теççĕ.

Итог, Вывод

Татары не являются моноэтничным народом, а составляют не что иное как народы Поволжья смешавшиеся с Ногайцами и Крым татарами перешедшие в магометанство и перенявшие кыпчакский язык. Из разных 15 народов создали ,, татар "

- начало формирования современных (всех российских, не только казанских) татар - 13 век в лоне Золотой Орды;

- в формировании современных татар имел огромную роль кипчакско-половецкий компонент, особенно Ногайская Орда;

Начало формирования отдельных языков внутри восточной и западной ветвей относится к постзолотоордынской эпохе, за точку отсчета, видимо, следует принять рубеж 14 — 15 вв. Именно тогда начинается возрождение отдельных государственных образований — Крымского, Астраханского, Ногайского, Узбекского, Казахских жузов и других ханств. В составе этих ханств происходит окончательная перегруппировка прежних родоплеменных диалектов.

Оставшаяся в азиатских степях часть кыпчаков составила основу канглыйской подгруппы, а вторгшаяся в южнорусские степи часть — куманской. Однако на протяжении всей истории кыпчакоязычных племен центробежные дивергенции постоянно нивелировались центростремительными конвергентными явлениями. Конвергенция восточных и западных кыпчаков наиболее интенсивно развивалась в золотоордынскую эпоху, тогда в зоне контактов между двумя основными ветвями складывается смешанный язык ногайского типа с преобладанием западных элементов.

Отпочковавшиеся от Ногайской Орды еще до преобладания в языке восточных элементов предки казанских татар (кстати казахи до сих пор называют татар noγaj, т.е. ногайцами), а также балкарцев оказались в западнокыпчакском окружении, но сохранили некоторые черты восточных кыпчаков (в частности “джеканье”). Окончательное формирование татарского языка происходило после образования Казанского ханства в середине 15 в.

После развала Улуса Джучи (З.О.) Московская орда начала набирать силы. В 1545 Иван IV Грозный начал Казанскую войну. В октябре–декабре в ханстве вспыхнуло восстание против Сафа-Гирея, и он был свергнут. В июне 1546 казанским ханом стал русский ставленник касимовский татарин хан Шах-Али (Шигали). После чео Сафа-Гирей обещал ногайским мурзам передать им Горную сторону казанского ханства за военную помощь в возвращении его на казанский престол. В августе 1546 ему удалось вновь захватить власть. Так нагорная сторона перешла к управлению ногайцев, территория Симбирска и Буинска были отданы под заселение и управление ногайбаков.

Ногайцы и Крымские татары на Волге под своим влиянием начали обращать в ислам местное население и уже через религию проводить языковую ассимиляцию местных народов: марийцев, удмуртов, чуваш, мордвы, пермяков и русских... по этому у казанских татар как установлено генетикой финно-угорский субклад (исследования Балановских). 176.52.97.145 10:45, 15 Кӑрлач уйӑхӗн 2023 (UTC)

• Тутарсене сапаласа яни санпа мана нимле усă те кÿмест. Чăвашла çыр, вула, калаç — вара тин пулĕ усă. --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 11:26, 15 Кӑрлач уйӑхӗн 2023 (UTC)