Ытарлăх

Ытарăш — пĕчĕк вĕрентӳллĕ дидактик-аллегориллĕ литература жанрĕ, хăйĕн шутне мораль е тĕн енчен вĕрентӳ (ăслай) кĕрет.

Рембрандт «Çапкаланчăк ывăлĕ таврăнни» (1666-69 тĕлн., Эрмитаж)

Юптарупа çывăх; хăйĕн модификацисемпе — тĕнче фольклорĕпе литературинче хăйне евĕр пулăм.

Çавăн пекех пăхăр

• Соломон ытарăшĕсем
• Иисус Христос ытарăшĕсем

Каçăсем

• «Самые разные притчи» (Притчи.ру)
• «Притчи и сказки Востока и Запада»
• «Собрание интересных притч» 2014 ҫулхи Раштав уйӑхӗн 18-мӗшӗнче архивланӑ.
• Интересные притчи на все случаи жизни
• «Большое собрание притч в виде PDF-документа»
• Сообщество «Притчи» в Живом Журнале
• Сообщество «Притчи» на «Хабрахабре» 2008 ҫулхи Ҫу уйӑхӗн 23-мӗшӗнче архивланӑ.
• Притчи или философские рассказы
• Притчи о жизни и любви
• Притчи человечества 2011 ҫулхи Ҫӗртме уйӑхӗн 29-мӗшӗнче архивланӑ.
• Сравнение притчи и афоризма
• Лучшие легенды и притчи
• Все притчи и афоризмы(ĕçлемен каçă)
• Притчи о смысле жизни человека. Христианские притчи 2011 ҫулхи Пуш уйӑхӗн 21-мӗшӗнче архивланӑ.

Вуламалли

• Агранович С. З., Саморукова И. В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997.
• Берестовская, Л. Е. Библейские притчи в контексте религиозной когнитологии // Вестн. Пятигор. гос. лингв. ун-та. — Пятигорск, 2000. — N 2. — С. 60-63.
• Давыдова Т.,Пронин. В. Басня и притча // Лит. учеба. — М., 2003. — N 3. — С. 195—197.
• Данилова Т. В. Архетипические корни притчи // Рациональность и семиотика дискурса. — Киев, 1994. — C. 59-73.
• Кафка Ф. О притчах // Кафка Ф. Превращение. М., 2005.
• Кузнецов И. В. Коммуникативная стратегия притчи русских повестях XVII—XIX веков. Новосибирск, 2003.
• Кузьмина Р. И. Притча как условная художественная форма // Метод, жанр, поэтика в зарубежной литературе. — Фрунзе, 1990 — С. 19-37.
• Кушнарева Л. И. Эволюция притчи // Сфера языка и прагматика речевого общения. Краснодар, 2002.
• Кушнарева Л. И. Притча как жанр // Язык. Этнос. Сознание = Language, ethnicity and the mind. — Майкоп, 2003. — Т. 2. — С. 205—208.
• Лапшин В. А. Пьесы-притчи Б. Брехта // Вестник Московского университета. Сер. Филология. — 1973. -№ 4 — С. 35-45.
• Левина Е.Притча в искусстве XX века : Музыкальный и драматический театр, литература // Искусство XX века. В 2 т. — Н.Новгород, 1997. Т. 2. — С.23-39.
• Мельникова С. В. Роль евангельской традиции притчеобразных форм в русской литературе //Высшая школа : проблемы преподавания словесности. — Улан-Удэ, 2003. — С. 144—148.
• Мищенко В. Г. Страшные притчи Стивена Кинга // Кинг С. Воспламеняющая взглядом. — Минск, 1992. — С. 351—358.
• Мусхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. — 1989. — № 9. — С. 101—104.
• Радь Э . А . Конфликт поколений и ситуация выбора в произведениях литературы Древней Руси и XVIII века (К истории сюжета о блудном сыне) Самара, 2002.Скороденко С. Притчи Уильяма Голдинга // Шпиль и другое повести. — М., 1981. — С.5 — 21.
• Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23. — С. 121—124.
• Тюпа В. И. Грани и границы притчи // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 381—387.
• Тюпа В. И. Притча о блудном сыне в контексте " Повестей Белкина " как художественного целого // Болдинские чтения. Горький, 1984. С. 67-81.
• Цветков А. Возможности и границы притчи // Вопросы литературы. — 1973. — № 5. — С. 152—170.
• Чамеев А. Уильям Голдинг — сочинитель притч // Голдинг У. Бог-скорпион. — СПб., 2001. С. 5-29.