Ытарлăх
(Ытарăш ҫинчен куҫарнӑ)
Ытарăш — пĕчĕк вĕрентӳллĕ дидактик-аллегориллĕ литература жанрĕ, хăйĕн шутне мораль е тĕн енчен вĕрентӳ (ăслай) кĕрет.
Юптарупа çывăх; хăйĕн модификацисемпе — тĕнче фольклорĕпе литературинче хăйне евĕр пулăм.
Ытарăш ăнлавĕ
тӳрлетÇавăн пекех пăхăр
тӳрлетАсăрхавсем
тӳрлетКаçăсем
тӳрлет- «Самые разные притчи» (Притчи.ру)
- «Притчи и сказки Востока и Запада»
- «Собрание интересных притч» 2014 ҫулхи Раштав уйӑхӗн 18-мӗшӗнче архивланӑ.
- Интересные притчи на все случаи жизни
- «Большое собрание притч в виде PDF-документа»
- Сообщество «Притчи» в Живом Журнале
- Сообщество «Притчи» на «Хабрахабре» 2008 ҫулхи Ҫу уйӑхӗн 23-мӗшӗнче архивланӑ.
- Притчи или философские рассказы
- Притчи о жизни и любви
- Притчи человечества 2011 ҫулхи Ҫӗртме уйӑхӗн 29-мӗшӗнче архивланӑ.
- Сравнение притчи и афоризма
- Лучшие легенды и притчи
- Все притчи и афоризмы(ĕçлемен каçă)
- Притчи о смысле жизни человека. Христианские притчи 2011 ҫулхи Пуш уйӑхӗн 21-мӗшӗнче архивланӑ.
Вуламалли
тӳрлет- Агранович С. З., Саморукова И. В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997.
- Берестовская, Л. Е. Библейские притчи в контексте религиозной когнитологии // Вестн. Пятигор. гос. лингв. ун-та. — Пятигорск, 2000. — N 2. — С. 60-63.
- Давыдова Т.,Пронин. В. Басня и притча // Лит. учеба. — М., 2003. — N 3. — С. 195—197.
- Данилова Т. В. Архетипические корни притчи // Рациональность и семиотика дискурса. — Киев, 1994. — C. 59-73.
- Кафка Ф. О притчах // Кафка Ф. Превращение. М., 2005.
- Кузнецов И. В. Коммуникативная стратегия притчи русских повестях XVII—XIX веков. Новосибирск, 2003.
- Кузьмина Р. И. Притча как условная художественная форма // Метод, жанр, поэтика в зарубежной литературе. — Фрунзе, 1990 — С. 19-37.
- Кушнарева Л. И. Эволюция притчи // Сфера языка и прагматика речевого общения. Краснодар, 2002.
- Кушнарева Л. И. Притча как жанр // Язык. Этнос. Сознание = Language, ethnicity and the mind. — Майкоп, 2003. — Т. 2. — С. 205—208.
- Лапшин В. А. Пьесы-притчи Б. Брехта // Вестник Московского университета. Сер. Филология. — 1973. -№ 4 — С. 35-45.
- Левина Е.Притча в искусстве XX века : Музыкальный и драматический театр, литература // Искусство XX века. В 2 т. — Н.Новгород, 1997. Т. 2. — С.23-39.
- Мельникова С. В. Роль евангельской традиции притчеобразных форм в русской литературе //Высшая школа : проблемы преподавания словесности. — Улан-Удэ, 2003. — С. 144—148.
- Мищенко В. Г. Страшные притчи Стивена Кинга // Кинг С. Воспламеняющая взглядом. — Минск, 1992. — С. 351—358.
- Мусхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. — 1989. — № 9. — С. 101—104.
- Радь Э . А . Конфликт поколений и ситуация выбора в произведениях литературы Древней Руси и XVIII века (К истории сюжета о блудном сыне) Самара, 2002.Скороденко С. Притчи Уильяма Голдинга // Шпиль и другое повести. — М., 1981. — С.5 — 21.
- Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23. — С. 121—124.
- Тюпа В. И. Грани и границы притчи // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 381—387.
- Тюпа В. И. Притча о блудном сыне в контексте " Повестей Белкина " как художественного целого // Болдинские чтения. Горький, 1984. С. 67-81.
- Цветков А. Возможности и границы притчи // Вопросы литературы. — 1973. — № 5. — С. 152—170.
- Чамеев А. Уильям Голдинг — сочинитель притч // Голдинг У. Бог-скорпион. — СПб., 2001. С. 5-29.
Ку литература пирки вĕçлемен статья. Эсир статьяна тӳрлетсе тата хушса проекта пулăшма пултаратăр. |